直面痛苦
?xml:namespace>
哲学家叔本华说:“我们对痛苦何其敏感,而对快乐相当麻木”,伤痛是一种感觉,有时我们用各种检查监测都未能发现痛苦在何处,或者患者的伤病与他对疼痛的描述很不一致,这使得对疼痛的识别扑朔迷离,对疼痛的处理束手无策。
如果突破了伤痛的纯医学意义,我们的思维意境就会变得开朗而精彩,幸福往往被我们忽视,不幸却让我们刻骨铭心,因此我们可以说,舒适和幸福有“否定”性质,痛苦与不幸有“肯定”性质。
生活中,我们总有适当的劳心劳力,承载痛苦与不幸,正像船只要装上一定的压舱物,才能平稳驶航,正像溪流遇到障碍,卷起漩涡和浪花。
即使从纯医学而论,疼痛也是必要的,常态的,痛苦使我们有感觉,有反应,完全没有疼痛或“麻木”的“无痛人”,反倒(敏感广告词过滤)容易受伤害,甚至无法生活。
罗曼・罗兰说:我们不能只赞扬欢乐,痛苦也应该赞扬……因为两者同样是神圣的。若如此,面对痛苦,我们是不是轻松了许多?(精神四科陈丹丹)
哲学家叔本华说:“我们对痛苦何其敏感,而对快乐相当麻木”,伤痛是一种感觉,有时我们用各种检查监测都未能发现痛苦在何处,或者患者的伤病与他对疼痛的描述很不一致,这使得对疼痛的识别扑朔迷离,对疼痛的处理束手无策。
如果突破了伤痛的纯医学意义,我们的思维意境就会变得开朗而精彩,幸福往往被我们忽视,不幸却让我们刻骨铭心,因此我们可以说,舒适和幸福有“否定”性质,痛苦与不幸有“肯定”性质。
生活中,我们总有适当的劳心劳力,承载痛苦与不幸,正像船只要装上一定的压舱物,才能平稳驶航,正像溪流遇到障碍,卷起漩涡和浪花。
即使从纯医学而论,疼痛也是必要的,常态的,痛苦使我们有感觉,有反应,完全没有疼痛或“麻木”的“无痛人”,反倒(敏感广告词过滤)容易受伤害,甚至无法生活。
罗曼・罗兰说:我们不能只赞扬欢乐,痛苦也应该赞扬……因为两者同样是神圣的。若如此,面对痛苦,我们是不是轻松了许多?(精神四科陈丹丹)